(A.P.Hawzah) -Le dossier « Leçon d’éthique », centré sur l’auto-perfectionnement, la maîtrise de soi et les enseignements pratiques de la morale, que nous présentons à vous, érudits avec les paroles de l’ayatollah Sayed Rahim Tavakkol, professeur d’éthique au séminaire religieux et spécialiste des questions morales.
Lorsqu’il s’agit d’élever certains individus en dignité ou d’en abaisser d’autres, une grande partie de ce processus s’accomplit à travers l’épreuve.
L’être humain est mis à l’épreuve, et le résultat de cette évaluation détermine s’il mérite l’honneur ou l’humiliation. L’épreuve constitue ainsi une loi divine immuable.
Au fil des épreuves, les réalités intérieures se dévoilent. Comme le dit l’adage : «فی تَقلُّبِ الأحْوالِ عُلِمَ جواهِرُ الرِّجالِ» ; « C’est dans les fluctuations des situations que se révèlent les essences des hommes ». Les hauts et les bas de la vie mettent à nu la vérité des individus.
En temps normal — lorsque le corps est en bonne santé, les ressources abondantes, les tables garnies et l’atmosphère paisible — les difficultés majeures ne se manifestent pas, et les réalités intérieures restent souvent dissimulées.
Dans de telles conditions, bien des comportements demeurent superficiels, rendant difficile la perception de la véritable nature des personnes. Mais lorsque les circonstances changent — que la santé décline, que les ressources se raréfient, que les tables perdent leur abondance et que la paix laisse place à la pression et aux tensions — alors se révèle qui est véritablement homme de terrain et qui cède face à l’épreuve. C’est dans ces moments que les vérités intérieures apparaissent.
Les traditions recommandent également de connaître ses compagnons en voyage, car c’est hors de leur environnement habituel que les caractères se révèlent. Chez eux, chacun peut facilement subvenir à ses besoins : manger lorsqu’il a faim, se reposer lorsqu’il est fatigué. Mais en voyage, les conditions sont plus exigeantes : rien n’est garanti, ni le confort, ni la facilité.
C’est alors que se distinguent les patients des impatients, les endurants des fragiles. D’où l’insistance sur l’importance de juger ses compagnons dans ces situations.
Ainsi, l’épreuve est une tradition divine à laquelle nul n’échappe. Le Coran interroge :
«أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِینَ جَاهَدُوا مِنْکُمْ وَیَعْلَمَ الصَّابِرِینَ»
« Pensez-vous entrer au Paradis sans que Dieu ne distingue parmi vous ceux qui luttent et ceux qui patientent ? »
Dans les traditions relatives à l’époque de l’occultation, il est également rapporté que les hommes seront soumis à des épreuves répétées et profondes, jusqu’à ce que leurs vérités cachées émergent pleinement.
Si l’âme d’un individu porte en elle la misère spirituelle, elle apparaîtra ; si elle recèle la félicité, celle-ci se manifestera également. Des épreuves difficiles surviendront afin de distinguer ceux qui sont véritablement attachés à la Famille du Prophète de ceux qui se contentent de slogans — car les slogans, en eux-mêmes, n’ont aucune valeur.
Dans la sourate Al-‘Ankabût (29:2), il est dit :
«أحَسِبَ النَّاسُ أنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا یُفْتَنُونَ»
« Les hommes pensent-ils qu’on les laissera dire “Nous croyons” sans être éprouvés ? »
Et encore :
«فَلَیَعلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ صَدَقُواْ وَلَیَعۡلَمَنَّ ٱلۡکَٰذِبِینَ»
« Dieu distinguera assurément les véridiques des menteurs ».
Les épreuves divines visent à séparer ceux qui agissent conformément à leurs paroles de ceux qui se limitent à des prétentions. Comme les communautés précédentes ont été éprouvées, il en sera de même pour cette communauté.
« Assurément, Nous vous mettrons à l’épreuve » : telle est une certitude.
Ces épreuves permettent de révéler la vérité des individus — à leurs propres yeux comme à ceux des autres — afin que chacun connaisse sa véritable place.
Ainsi, ce monde est à la fois le lieu de l’action, de l’honneur et de l’humiliation, de l’épreuve, et de la manifestation des réalités intérieures de l’être humain.
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